Сайт Александра Румега  » Статьи  » ЗКР и РПЦ: несовместимость

ЗКР и РПЦ: несовместимость
Почему невозможно верить
в Анастасию и в Православие одновременно

Идеи общественного движения «Звенящие Кедры России», изложенные в книгах современного российского писателя Владимира Николаевича Мегре, подвергаются резкой критике со стороны некоторых православных христиан, как идеи оккультные, неоязыческие, погибельные для души. Это вызывает порой полное недоумение как у последователей движения «Звенящие Кедры России» (ЗКР), так и у многих других людей, не относящих себя ни к ЗКР, ни к православной вере. Некоторые склонны во всём обвинять отдельных нехороших личностей или подрывную деятельность неизвестных спецслужб. Другие возмущаются тем, что якобы Православная Церковь выступает против предоставления людям земли, против выращивания экологически чистых продуктов питания, против рождения здоровых детей в Родовых Поместьях. Третьи пытаются «совмещать» Анастасию и Православие.

Чтобы разобраться, действительно ли критические и осуждающие высказывания является частным мнением отдельных лиц, или же идеи ЗКР действительно противоречат православному христианству и отвергаются в соответствии с официальной позицией РПЦ, были собраны официальные заявления Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата).

Эти заявления ясно показывают, что невозможно одновременно и полностью верить и в православное христианство, и во всё написанное в книгах В. Н. Мегре. Одновременно быть членом Православной Церкви и приверженцем всех идей Анастасии – невозможно; это несовместимо.

В отличие от высказываний А. Л. Дворкина и других православных апологетов (сектоведов), которые являются просто православными мирянами и не имеют никаких полномочий заявлять что-либо от имени всей РПЦ, и даже в отличие от высказываний отдельных священников – опубликованные заявления, указы, определения правящих архиепископов и архиерейских соборов следует считать официальным мнением Церкви. Во всяком случае, до тех пор, пока они сами публично не покаются, не отменят свои прежние слова – либо пока их не отменят более высокие руководящие органы РПЦ МП.

Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата) – УПЦ МП (не спутать с УПЦ Киевского Патриархата) – является в религиозном смысле единой с РПЦ МП, ровно, как и все Поместные Православные Церкви в различных странах, взаимно признающие друг друга. Поэтому ошибочно будет думать, что высказывания архиепископа Августина имеют силу только в Львовской области или только на Украине – нет, они в той же мере относятся ко всем православным, считающим себя членами Вселенской Православной Церкви, состоящей из Поместных Православных Церквей (тут существует именно духовное единство взаимного признания, а не юридическое или экономическое объединение в одну организацию – нет общего начальника, нет общего бюджета).

Если Вы из книг В. Н. Мегре признаёте только идею «взять землю, построить дом, посадить сад, жить там и вырастить детей», а во всё остальное не верите – тогда у Вас нет противоречий с православным христианством. Но тогда возникает резонный вопрос: а для чего тогда Вам книги Мегре? разве без них нельзя сажать сады и строить дома? Ведь можно; и многие люди делали и делают это, не читая книг про Анастасию. Органическое земледелие без ядохимикатов, натуральное строительство, экологические поселения, наконец, самые настоящие родовые поместья (или усадьбы) – существовали задолго до издания книг Владимира Мегре. Разве что это всё было тогда не столь известно…

Если же Вы поверите во всё, что Мегре напишет или скажет – Вы не сможете быть православным христианином. Вы можете воображать себя таковым, но это будет всего лишь Вашей фантазией, самообманом.

Вера в перевоплощение, в новую жизнь на этой Земле вместо вечного рая либо вечного ада – несовместима с Православием. Венчание по ведрусскому обряду, описанное в книгах – несовместимо. Попытка повлиять на мир «своим лучиком» вместо смиренных молитв к Богу о помощи – противна христианству. Список противоречий и несовместимостей можно продолжить: отрицание конца мира и Страшного Суда, вера в зависимость грядущей жизни души от захоронения тела в поместье, вера в рассказы В. Н. Мегре об истории возникновения и распространения религий, и т.д.

Более подробно эти противоречия проанализированы в статье В. Ю. Питанова «О чём звенят кедры Анастасии», которую можно скачать здесь: http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/rossia/pitanov_anastasia.zip

Нетрудно увидеть, что существуют серьёзные противоречия между словами Владимира Мегре – и словами Библии, догматами христианства. Не поместья и сады, но совсем другие идеи из книг ЗКР вступают в противоречие с догматами православного христианства. А учение Церкви не допускает никаких компромиссов в вопросах веры, никакого частичного принятия или неполного согласия. Если верующий человек полностью соглашается со всеми догматами, со всеми положениями православного вероучения, принимает всё это на веру без сомнения – тогда он может быть православным христианином, членом РПЦ. Если хоть с чем-нибудь не соглашается – значит, он не может быть членом Церкви.

Книги Владимира Мегре противоречат именно догматам веры, а не только личному мнению того или иного православного христианина. Поэтому указ Архиепископа Львовского и Галицкого, выражающий официальную точку зрения Православной Церкви, имеет под собой серьёзные канонические основания.

Указ Архиепископа Львовского и Галицкого Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) Высокопреосвященнейшего Августина (в миру Адам Иванович Маркевич) об отлучении последователей Анастасии от Православной Церкви (от 3 июля 2003 г.)

Львовская епархия УПЦ (МП) (Львівська єпархія Української Православної Церкви, за благословенням Високопреосвященнішого Августина (у миру Маркевич Адам Іванович), архієпископа Львівського і Галицького, Голови Синодальної Богословської комісії УПЦ) http://orthodox-lviv.narod.ru/news/nws30063.htm

 

УКАЗ

Цим повідомляється всіх вірних чад Львівської єпархії Української Православної Церкви, що вчення послідовників якоїсь Анастасії, яке виникло після друку книжок Володимиром Пузаковим (псевдонім – Мегре) і викликало зацікавленість деяких осіб також на території Львівської єпархії, заперечує догматичне віровчення Православної Церкви.

У зв'язку з цим, ставлю до відома духовенство та вірних Львівської єпархії про те, що православний християнин, який підтримує культ Анастасії, розповсюджує літературу, пов'язану з ним, пропагує це вчення, підлягає відлученню від святого Причастя, а у випадку подальшого нерозкаяння – повному відлученню від Святої Церкви.

Архієпископ Львівський і Галицький Августин

На украинском языке опубликовано так же:

Периодическое издание «Вестник Украинской Православной Церкви» № 23 от 01.08.2003 г.

В Интернете ссылка на архив «Вестника»:

Официальный сайт Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) http://pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=article&action=fullinfo&id=6623

03.07.2003. ЛЬВІВ. АРХІЄПИСКОП АВГУСТИН ВИДАВ УКАЗ ПО ЄПАРХІЇ В ЗВ’ЯЗКУ З РОЗПОВСЮДЖЕННЯМ КУЛЬТУ АНАСТАСІЇ

В указі говориться: „Цим повідомляється всім вірним чадам Львівської єпархії Української Православної Церкви, що вчення послідовників якоїсь Анастасії, яке виникло після друку книжок Володимира Пузакова (псевдонім – Мегре) і викликало зацікавленість деяких осіб на території Львівської єпархії, заперечує догматичне віровчення Православної Церкви.

У зв’язку з цим ставлю до відома духовенства та вірних Львівської єпархії, що православний християнин, який підтримує, пропагує культ Анастасії і розповсюджує літературу, пов’язану з ним, підлягає відлученню від святого Причастя, а у випадку подальшого нерозкаяння — повному відлученню від Святої Церкви”.

Ещё на украинском: «Седмица» – православные новости за неделю.
http://www.sedmica.orthodoxy.ru/98-10-07-03.php


На русском языке опубликовано со ссылкой на сообщение Пресс-службы Украинской Православной Церкви от 3 июля 2003 года на сайтах:

Информационно-аналитический портал Саратовской епархии РПЦ МП, (по благословению Епископа Саратовского и Вольского Лонгина. Русская Православная Церковь Московского Патриархата):

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2839&Itemid=176

Раифский Богородицкий мужской монастырь, издание «Раифский Вестник», № 10 (25) Ноябрь 2003 г.

http://www.raifa.ru/numbers/articles/?ID=452

Санкт-Петербургская митрополия Русской Православной Церкви

http://www.mitropolia-spb.ru/rus/missia/leaflets/Anastasia.shtml

Львовский архиепископ Августин издал указ по епархии в связи с распространением секты Анастасии. В указе говорится:

«Этим уведомляются все верные чада Львовской епархии Украинской Православной Церкви, что учение последователей некой Анастасии, которое возникло после издания книг Владимиром Пузаковым (псевдоним – Мегре) и вызвало заинтересованность некоторых особ также на территории Львовской епархии, противоречит догматическому вероучению Православной Церкви.

В связи с этим, ставлю в известность духовенство и верных чад Львовской епархии о том, что православный христианин, который поддерживает культ Анастасии, распространяет литературу, связанную с ним, пропагандирует это учение, подлежит отлучению от святого Причастия, а в случае дальнейшего нераскаяния – полному отлучению от Святой Церкви».


Не только учение Анастасии является догматически несовместимым с православным христианстовом. РПЦ отметила ещё ряд религиозных и около-религиозных направлений, приверженцы которых не могут быть членами Церкви:

Определение Архиерейского Собора
Русской Православной Церкви
«О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»
Декабрь 1994 г.

1. Господь судил нам жить во времена, когда «много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4, 1), которые приходят к нам «в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7, 15).

2. На протяжении всей земной истории Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви в мире восставали противники Христовой веры, стараясь извратить ее суть, стремясь подменить истинное учение ложным в расчете на нетвердых в вере, «колеблющихся на погибель» (Евр. 10, 39).

3. В наши дни многие народы Земли находятся в состоянии духовного кризиса, в условиях всесторонней секуляризации, размывающей правильные представления о Едином Истинном Боге и о человеке как творении Божием, призванном исполнять волю Его. Кроме того, многолетнее господство атеистического режима в странах СНГ и Балтии насильно лишило несколько поколений людей истинной веры, породило пустоту в душах, нуждающихся в духовной пище.

4. В этих условиях возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые «новые религиозные движения», которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Эти движения целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой.

5. К несчастью, в наших странах появились свои лжепророки, руководящие, в частности, так называемыми «Собором новой Святой Руси» (Богородичным центром), «Белым братством», «Церковью последнего завета» (группой лжехриста Виссариона). Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также «Агни-йогой».

6. В расчете на неискушенных в духовной жизни и вопросах веры наших современников проповедники лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и многих святых, в особенности преподобного Сергия Радонежского и святого праведного Иоанна Кронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством.

7. С другой стороны, через открывшиеся границы в наши страны хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них – «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» («церковь Муна»), «новоапостольская церковь», «церковь Христа», «церковь сайентологии» Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормонов), «Международное общество сознания Кришны», «АУМ Синрике», «трансцендентальная медитация», различные направления учений «Новой эры», «Эры Водолея».

8. Проповедники лжерелигий используют самые разные формы для расширения сферы своего влияния: открыто выступают в средствах массовой информации, в концертных залах, в домах культуры и на стадионах; распространяют литературу, напечатанную на Западе и у нас; организуют свои издательства; открывают школы и курсы; финансируют обучение молодых людей за рубежом; оказывают населению гуманитарную помощь, которая сопровождается пропагандой их воззрений; проникают в светские школы и высшие учебные заведения.

9. Эти воззрения разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви, единый для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности.

10. Часто деятельность псевдорелигиозных сект носит агрессивный характер: их члены применяют угрозы в адрес решивших порвать с сектантством и тех, кто разоблачает их деятельность.

11. Маскируя свое истинное лицо, сектанты часто говорят, что именно они являются представителями истинного христианства, «не испорченного историческими традициями», обладают новым откровением и призваны продолжить дело Христа на Земле.

12. Некоторые «новые религиозные движения» создают организации, в названиях которых используют слова «церковь» и «христианство». Так, «церковь Муна» руководит движением «Христиане мира за единство и социальные действия», ничего общего с христианством не имеющим.

13. Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством не совместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви.

14. Архиерейский Собор считает недопустимым использование православной символики (икон, фресок, изображения храмов и монастырей) в изданиях оккультно-языческого и сектантского характера, осуждает трансляцию записей православной музыки в радио- и телепередачах, пропагандирующих вышеперечисленные культы, а также не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем Определении группами.

15. В то же время Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, создавать катехизические школы, разъяснять людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно оступился, поддавшись пропаганде сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений. «Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, <…> не сообщайтесь с ним, но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата» (2 Фес. 3, 14-15).

16. Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам, «отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1 Тим. 6, 20).

Опубликовано в «Журнале Московской Патриархии»

Источники в Интернете:

Информационно-консультационный центр Св.Иринея Лионского (создан по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, занимается проблемами новых религиозных движений, сект и культов): http://iriney.ru/document/006.htm

Информационно-аналитический портал Саратовской епархии РПЦ МП, (по благословению Епископа Саратовского и Вольского Лонгина. Русская Православная Церковь Московского Патриархата):
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2871&Itemid=27

Санкт-Петербургская митрополия Русской Православной Церкви
http://www.mitropolia-spb.ru/rus/missia/juridical_doc/doc2.shtml


… Каждый выбирает для себя. Свободу вероисповедания никто не отменял; и люди разных убеждений вовсе не должны становиться врагами. Но выбирать придётся однозначно: или Православие – или иные учения, противоречащие ему. Тот, кто говорит, будто можно верить и в то, и в это – либо заблуждается и обманывает себя, либо сознательно лжёт и обманывает других.

Анастасиевцу это может быть трудно понять, но для христианина существует угроза попасть в Ад не за плохие дела, а за неправильные убеждения, за не ту веру, за несогласие хоть с одним пунктиком Догмата. И если некоторые анастасиевцы говорят: а, тут главное – гектар земли, а вся мистика в этих книгах – это не важно, то для христиан как раз это важно: какие ещё идеи распространяет Мегре. Из песни слов не выкинешь, из книги, верно, тоже.

Спор между православными христианами и анастасиевцами – вовсе не о том, хорошо или плохо жить в домике посреди сада. А совсем о других вещах. И вряд ли здесь возможно согласие. Ибо догматы веры неизменны веками, и слова в уже изданных книгах В. Н. Мегре – тоже не смогут уже измениться.

Справедливости ради нужно заметить, что Церковь никогда не выступала против бесплатного предоставления земли гражданам. Впрочем, как и за. Земельное законодательство – в компетенции светской государственной власти. Когда в конце девяностых шёл ожесточённый спор между коммунистами и демократами о продаже земли, я не помню, чтобы РПЦ пыталась вмешаться, высказывать свою позицию. И понимаю, почему.

Земельный вопрос издавна раскалывал российское общество на непримиримые группы, иногда даже приводил к кровопролитию, создавал революционные ситуации. Никакое решение не могло устроить всех. Земля и воля были мечтой. Земля и воля были как проклятие, и брат убивал брата…

Среди православных христиан могут быть тоже очень резкие мнения насчёт того, можно ли продавать землю, допустимо ли её раздавать бесплатно всем желающим и т.д. И хоть какую позицию заяви РПЦ – это может оттолкнуть от неё часть верующих. Да и, видимо, в христианском вероучении нет определённого ответа на земельный вопрос, нет канонических оснований для официальной позиции РПЦ МП.

Александр Румега,
г. Ростов-на-Дону,
2008 г.

Сайт Александра Румега  » Статьи  » ЗКР и РПЦ: несовместимость
 » Связаться с автором